Descartes

    ¿Quién fue René Descartes?

   Nació el 31 de marzo de 1596 en La Haye, Turena (Francia). 

Hijo de un consejero del Parlamento de Bretaña. Su madre murió un mes después de su nacimiento, de la que heredó una fortuna que le permitió vivir con independencia económica.
Con ocho años entró en la escuela jesuita de La Flèche en Anjou, donde permanecería hasta los 16 años. Junto a los típicos estudios clásicos Descartes estudió matemáticas y escolasticismo con el propósito de orientar la razón humana para comprender la doctrina cristiana. Estuvo influenciado por el Catolicismo. Al finalizar sus estudios en la escuela, se matriculó en Derecho en la Universidad de Poitiers, obteniendo la licenciatura en 1616. Sin embargo, nunca ejerció la profesión jurídica; en 1618 entró al servicio del príncipe Mauricio I de Nassau-Orange con la intención de seguir la carrera militar. Descartes sirvió en otros ejércitos pero su interés se centró siempre en los problemas de las matemáticas y la filosofía, a los que dedicó el resto de su vida.

Escribió Ensayos filosóficos, que fue publicada en 1637. Ésta está compuesta de cuatro partes: un ensayo sobre geometría, otro sobre óptica, un tercero sobre meteoros y el último, el Discurso del método, que describía sus especulaciones filosóficas. A éste le siguieron, entre otros ensayos, Meditaciones metafísicas (1641; revisado 1642) y Los principios de la filosofía, (1644).


El Discurso del Método, una obra escrita en francés, es la introducción a tres opúsculos científicos: uno de geografía, otro de óptica y un tercero de astronomía.

Descartes, hace un llamamiento a todos aquellos que quieren mejorar la vida del hombre en el mundo. “Hacer al hombre dueño y poseedor de la naturaleza” es el resultado de la aplicación y conocimiento de sus descubrimientos en física.

Sostiene que esos descubrimientos le han llevado a conocimientos útiles para la vida y que se podrían utilizar apropiadamente a fin de hacer realidad su proyecto.



Al aceptar la verdad de la nueva física, la teoría ontológica con la que funcionaba la filosofía, no se puede mantener.

Descartes plantea ¿Qué es el conocimiento? Sustituyendo la pregunta que hasta ese momento se formulaba la filosofía ¿qué es el ser? ¿Cómo está hecho?

En su obra Meditaciones metafísicas, Descartes explica porqué aún cuando había recibido una educación escolástica, comienza a dudar.

Pone en duda los conocimientos que tenía como certeros. Como no podía revisar cada una de las verdades aceptadas, cuestionó las fuentes a través de las cuales dichos conocimientos llegaron a nuestro espíritu: los sentidos y la razón. Sin duda no se dirige a los conocimientos mismos sino a sus orígenes, la duda apunta a las raíces del conocimiento: es una duda radical.

Para refutar las fuentes de los conocimientos argumenta sobre los sentidos y los conocimientos que se obtienen a través de ellos.

Ética Planetaria. Un desafío para la supervivencia de la humanidad

En la última edición de la Enciclopedia de Bioética de Warren Reich (1), uno de los pioneros en este campo, se define a esta disciplina como "estudio sistemático de las dimensiones morales (incluyendo la visión moral, las decisiones, las conductas y las políticas) de las ciencias de la vida y de la atención de la salud, empleando una variedad de metodologías éticas en un contexto interdisciplinar"

Lo interesante aquí es la aparición de "lo moral" en el panorama como sistema de ética científica y la toma de conciencia de que la catástrofe ecológica ha tomado prioridad sobre la guerra nuclear como amenaza planetaria, sobre todo considerado en el contexto de una globalización de la economía y una caída de las hasta ahora denominadas "ideologías".

El problema del medio ambiente significa un desafío de supervivencia para la humanidad.  El hombre se está enfrentando al holocausto medioambiental y obligado a un 'mea culpa' frente a la devastación de la tierra, el agotamiento de los recursos naturales y el deterioro de la biosfera. Conciencia ecológica plantea, pues, una nueva reformación de la justificación del hombre sobre la tierra y su relación íntima con ella.

Felix Guaira (2)  opina que se debe crear en este campo una eco-sofía, una filosofía del medio ambiente, lo que nosotros llamamos ética del medio ambiente, muy cercana conceptualmente a nuestro programa nacional de bioética. Este autor opina, justificadamente que no puede existir una dimensión material en la solución de los problemas del medio ambiente sin una dimensión moral que le sirva de sustento que, a nuestro criterio, no solamente están en peligro las especies animales y vegetales y los paisajes naturales, sino también las especies morales, tales como los valores de solidaridad, de internacionalismo - el "patriotismo planetario" al que nos referíamos mas arriba -, los culturales y existenciales tales como la tendencia a la renovación del gusto por la vida, la iniciativa y la creatividad.

Todo ello sin olvidar el llamado por los griegos "amor de efusión", que no puede desarrollarse cuando lo que está amenazado es la propia existencia, frente a un ambiente deteriorado y sin esperanzas.

(1) y (2) - W. Reich :Introduction, "Encyclopedia of Bioethics", s&s, Mac. Millan, New York, 1995.

Eco - Sofía . Cuidando el Planeta como nuestra casa.

Desde hace unos años, afortunadamente, se ha tomado conciencia de lo que se ha dado en llamar "patriotismo planetario", la toma de conciencia de que nuestra tierra es una gran nave que nos pertenece a todos y que muchas veces no sabemos dónde encaminar.
 Ecología, un término muy escuchado estos tiempos proviene del griego "oikós", que significa "casa", y de allí que el tema nos involucre a todos profundamente.
 No significa, como alguna vez se pretendió, de un "regreso a la naturaleza", sino la razón para que los seres humanos tomemos conciencia de que podemos modificar la realidad de la naturaleza sin destruirla, transformar la "casa" donde todos vivimos de tal forma que los conceptos de progreso y bienestar se unan armoniosamente con el de conservación y cuidado del hábitat tierra.
Junto a este concepto globalizador, debe existir el criterio de que no habrá salud individual sin salud ambiental y que de poco servirá lo que hagamos por el bienestar de nuestros pueblos si esta acción no es acompañada del cuidado y conservación del medio ambiente, de la sociedad en general y de la democracia en particular.
 Justamente porque es solamente en justicia y libertad que el hombre alianza en profundidad sus logros. A su vez, el término "bioética" aparece hace más o menos diez años, para establecer el nexo entre ética y ciencia en la era tecnológica.
El vocablo en sí mismo es una novedad:
 La unión de BIOS = VIDA ETHIKE = ÉTICA
 Lo que a su vez determina la unión de : CIENCIA Y CONCIENCIA
 SER Y DEBER SER
HECHOS Y VALORES
 VIDA Y NORMA
 Para usar algunos términos cotidianos de nuestra vida en el planeta. Bioética, por definición era hacia 1971 el "estudio sistemático de la conducta humana en el área de las ciencias de la vida y la atención de la salud, en tanto que dicha conducta es examinada a la luz de los principios y valores morales".

Filosofía y medio ambiente

Power point planificación de clases filosofía y medio ambiente from Marcela_Basualdo

Los primeros filósofos.

La filosofía griega lo primero que se planteó fue el problema de la naturaleza o "fisis". Los griegos entendían por fisis la unidad de la naturaleza que incluye todo lo existente, distinto de lo artificial. Sinónimo de naturaleza cosmos (universo, mundo). Los griegos buscaban la última explicación de todo lo existente. El principal problema era poder explicar el cambio y el origen de la fisis. El principio que produce el cambio en la naturaleza, al que llamaron "Arjé". 

Los primeros filósofos griegos, reciben en nombre de fisiólogos, dando cada uno de ellos, una solución distinta a la pregunta: ¿qué es el "Arjé"?. 

 Actividades para el aula;
- Buscar en Internet a los primeros Filósofos, llamados "pre - socráticos"
- Elegir a 4 de ellos y realizar una presentación en Power Point con imágenes y textos breves.
- El trabajo se construye en equipos de no más de 5 alumnos y se socializa con el resto del curso en fecha a determinar.

Algunas ideas:
Podemos buscar quienes fueron Tales de Mileto, Anaximandro, Anaxímedes, Heráclito, Parménides, etc.
En textos breves contar quiénes fueron, dónde nacieron, y cómo buscaron explicar el origen del "arjé".

Los Mitos

Los Mitos son la forma más antigua de conocimiento que tuvieron los pueblos.

Ellos, que reinaron en forma absoluta hasta el nacimiento del pensamiento racional, tuvieron más tarde un peligroso enemigo en la ciencia, o más bien, en el cientificismo, pero no han desaparecido  hasta el día de hoy, si bien ahora comparten el territorio del saber con el conocimiento científico y tecnológico.

En cuanto a su estructura literaria,, el mito es un relato, una narración en la que se cuentan sucesos  (a menudo asombrosos) cuyos protagonistas son generalmente dioses y seres sobrenaturales, si bien a veces también animales y seres humanos.

 Pero los seres humanos que aparecen en los mitos no son los hombres y mujeres en su vida cotidiana sino elevados a la condición de modelos o arquetipos (por ejemplo el guerrero valiente, imbatible, el que enseña a cultivar la tierra, etc. ) . Sus vidas  y acciones son motivo de ejemplo para los seres humanos que se limitan a repetir los mismos actos que los modelos míticos.[1]

Actividades para la clase

Objetivos:

Conocer los mitos y sus héroes, al texto narrativo en la antigua versión y en una moderna.

Distinguir el mensaje del mito y cuál es la porción de realidad que pretende explicar.

Rastrear obras de arte donde los autores hallan representado héroes y heroínas mitológicas.

Recursos

Utilizando los equipos portátiles sugerimos la lectura de Robert Graves. “Los doce trabajos de Heracles” http://www.educ.ar/dinamico/UnidadHtml__get__ba4135c3-c84d-11e0-801e-e7f760fda940/texto1.htm

Responder construyendo un documento Word para luego compartir en Google Drive o en el blog de la materia creado a tal efecto, con sus compañeros.

1) ¿De quiénes es hijo Heracles? ¿Por qué les parece que este dato es importante en el mito?

2) ¿Cómo está caracterizado el héroe? ¿Qué lo diferencia de los hombres comunes?

3) Hacer un cuadro enumerando todas las hazañas de Heracles, que contenga las siguientes entradas (pueden cortar y pegar pasajes del texto que les sirvan para completarla y pueden hacerlo utilizando el procesador de textos disponible en sus equipos portátiles):

o prueba a superar;

o lugar;

o persona, monstruo o animal que se opone a Heracles;

o cómo consigue superar la prueba.

4) ¿Qué tienen en común todos los trabajos ordenados por Euristeo? ¿Cuál les parece el más difícil de todos?[2]

5) Copiar imágenes de obras de arte, donde se encuentren reproducidos personajes mitológicos. Indicar nombre de la obra, autor, año de realización y dónde se encuentra en la actualidad la misma.

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[1] Brunet, Graciela; 2006; “La razón en su historia. Doctrinas Filosóficas”; Edit. Edere. México. pp. 20 y 21.

[2]http://www.educ.ar/sitios/educar/recursos/ver?id=14886  

Filosofía Clásica Griega

Hacia el siglo VIII a.C, los reinos establecidos en la península helénica comenzaron a transformarse en POLIS p “ciudades – estado”, en las que se desarrollaron instituciones políticas que constituyeron el germen de las modernas democracias. 

Aunque guerreaban entre sí, a los habitantes del citado territorio los unía una cultura y una lengua comunes, por lo que se autodenominaban “helenos”, es decir, griegos. A Quienes no hablaban su lengua los llamaban “bárbaros”.  Esta palabra aludía a la dificultad lingüística de quienes no conocían la lengua griega y tenía un significado peyorativo.

La polis estaba constituida por un núcleo urbano y una reducida extensión de tierras a su alrededor. El suelo pedregoso y el clima mediterráneo hacían posible el cultivo de la vid, el olivo, algunos cereales, y la cría de ganado caprino y ovino.

La gran extensión de costas y la proximidad de África y Asia hicieron de la navegación con fines comerciales uno de los principales recursos económicos de los pueblos helénicos.

En cuanto a su organización política, resulta novedosa en un mundo donde sólo se conocían formas monárquicas o aristocráticas de gobierno.

Los griegos son los inventores de la democracia, basada en el principio de ISONOMÍA, es decir, la igualdad de los ciudadanos ante la ley

Cabe aclarar que sólo eran ciudadanos los varones mayores de edad, hijos, a su vez, de ciudadanos. ( sólo atenienses)

El resto de la población de la POLIS se componía de:  Extranjeros  o “metecos”  podían ser ciudadanos de otras “polis”.

Ø   Niños y mujeres. Las mujeres aunque fuesen esposas o hijas de ciudadanos atenienses carecían de derechos políticos y su vida transcurría en el interior de su vivienda, dedicadas a las labores domésticas y a la crianza de sus hijos. Las únicas mujeres que tenían una vida similar a los varones, en Grecia, eran las espartanas. En Atenas, las HETAIRAS, prostitutas cultivadas, eran las únicas mujeres que participaban libremente de la vida social, pero no de la vida política.

La actividad política era la principal ocupación del ciudadano griego (pues contaba con sus esclavos que realizaban la actividad productiva), su vida era eminentemente pública, ya que no sólo tenía tenía derecho a participar en ella, sino también la obligación de hacerlo.

El reducido número de ciudadanos de estas ciudades – estado permitía que todos ocupasen cargos públicos, al menos alguna vez en su vida.

Esta particular organización política, basada en el ejercicio directo de la democracia (sin mediar representantes, lo que hoy son nuestros diputados, senadores, etc.) exigía de los ciudadanos griegos un excelente dominio del discurso .

Esto dio lugar al desarrollo de artes o técnicas que tenían como centro la palabra: la retórica, la oratoria y la lógica.

Francois Chátelet  ha dicho que en la polis “la palabra se convierte en reina”.

Los ciudadanos estaban obligados a discutir (argumentar, fundamentar) la creación y aplicación de sus leyes y medidas de gobierno. Por lo tanto tenían que adquirir las técnicas de la palabra.

Los instructores fueron los sofistas, maestros ambulantes que cobraban para enseñar oratoria, retórica y lógica.

Los rasgos de la polis griega eran:

Preeminencia de la palabra-  los griegos usaban la palabra LOGOS que significa palabra argumentada, con fundamentación. Significaba también conocimiento. La DOXA es la palabra sin argumento ( ellos lo nombran como estado de opinión).

Publicidad de la vida social y del saber- la vida en la polis es pública y se desarrolla en el ágora (plaza donde se realizaban los debates políticos y las transacciones comerciales).

Las leyes eran públicas y los procesos judiciales también. La religión politeísta de los griegos también era pública ya que los Dioses eran divinidades de la ciudad.

La nueva forma de saber: la FILOSOFÍA tendrá que ser pública, ya que quien proponga algo como verdadero deberá dar fundamentos de su afirmación y respuesta a los contra – argumentos de quienes lo escuchen. La FILOSOFÍA es un conocimiento crítico, es decir sometido al examen y a la discusión.