jueves, 10 de diciembre de 2015

Filosofía para niños, niñas y jóvenes. ¿Se puede enseñar a pensar?


Matthew Lipman, a finales de los años setenta, fue el primero en abordar la idea de una filosofía planteada como un plan de formación global para niños y adolescentes, a la que llamó filosofía para niños. Junto a Lipman, Ann Sharp contribuyó a la elaboración de los manuales y a la configuración de los cursos de formación.
La propuesta de Lipman, es interesante y podemos observar la necesidad de enseñar filosofía a niños, niñas y jóvenes desde nuestra práctica docente. Sus principales conceptos consideran la enseñanza de destrezas de razonamiento, análisis, síntesis y procesos de investigación.

Buscar integrar los contenidos de la Filosofía a los interrogantes de la vida diaria, según su nivel de madurez y comprensión. 

viernes, 26 de diciembre de 2014

Descartes

    ¿Quién fue René Descartes?

   Nació el 31 de marzo de 1596 en La Haye, Turena (Francia). 
Hijo de un consejero del Parlamento de Bretaña. Su madre murió un mes después de su nacimiento, de la que heredó una fortuna que le permitió vivir con independencia económica.
Con ocho años entró en la escuela jesuita de La Flèche en Anjou, donde permanecería hasta los 16 años. Junto a los típicos estudios clásicos Descartes estudió matemáticas y escolasticismo con el propósito de orientar la razón humana para comprender la doctrina cristiana. Estuvo influenciado por el Catolicismo. Al finalizar sus estudios en la escuela, se matriculó en Derecho en la Universidad de Poitiers, obteniendo la licenciatura en 1616. Sin embargo, nunca ejerció la profesión jurídica; en 1618 entró al servicio del príncipe Mauricio I de Nassau-Orange con la intención de seguir la carrera militar. Descartes sirvió en otros ejércitos pero su interés se centró siempre en los problemas de las matemáticas y la filosofía, a los que dedicó el resto de su vida.

Escribió Ensayos filosóficos, que fue publicada en 1637. Ésta está compuesta de cuatro partes: un ensayo sobre geometría, otro sobre óptica, un tercero sobre meteoros y el último, el Discurso del método, que describía sus especulaciones filosóficas. A éste le siguieron, entre otros ensayos, Meditaciones metafísicas (1641; revisado 1642) y Los principios de la filosofía, (1644).


El Discurso del Método, una obra escrita en francés, es la introducción a tres opúsculos científicos: uno de geografía, otro de óptica y un tercero de astronomía.

Descartes, hace un llamamiento a todos aquellos que quieren mejorar la vida del hombre en el mundo. “Hacer al hombre dueño y poseedor de la naturaleza” es el resultado de la aplicación y conocimiento de sus descubrimientos en física.

Sostiene que esos descubrimientos le han llevado a conocimientos útiles para la vida y que se podrían utilizar apropiadamente a fin de hacer realidad su proyecto.



Al aceptar la verdad de la nueva física, la teoría ontológica con la que funcionaba la filosofía, no se puede mantener.

Descartes plantea ¿Qué es el conocimiento? Sustituyendo la pregunta que hasta ese momento se formulaba la filosofía ¿qué es el ser? ¿Cómo está hecho?

En su obra Meditaciones metafísicas, Descartes explica porqué aún cuando había recibido una educación escolástica, comienza a dudar.

Pone en duda los conocimientos que tenía como certeros. Como no podía revisar cada una de las verdades aceptadas, cuestionó las fuentes a través de las cuales dichos conocimientos llegaron a nuestro espíritu: los sentidos y la razón. Sin duda no se dirige a los conocimientos mismos sino a sus orígenes, la duda apunta a las raíces del conocimiento: es una duda radical.

Para refutar las fuentes de los conocimientos argumenta sobre los sentidos y los conocimientos que se obtienen a través de ellos.

viernes, 19 de septiembre de 2014

Ética Planetaria. Un desafío para la supervivencia de la humanidad

En la última edición de la Enciclopedia de Bioética de Warren Reich (1), uno de los pioneros en este campo, se define a esta disciplina como "estudio sistemático de las dimensiones morales (incluyendo la visión moral, las decisiones, las conductas y las políticas) de las ciencias de la vida y de la atención de la salud, empleando una variedad de metodologías éticas en un contexto interdisciplinar"
Lo interesante aquí es la aparición de "lo moral" en el panorama como sistema de ética científica y la toma de conciencia de que la catástrofe ecológica ha tomado prioridad sobre la guerra nuclear como amenaza planetaria, sobre todo considerado en el contexto de una globalización de la economía y una caída de las hasta ahora denominadas "ideologías".
El problema del medio ambiente significa un desafío de supervivencia para la humanidad.  El hombre se está enfrentando al holocausto medioambiental y obligado a un 'mea culpa' frente a la devastación de la tierra, el agotamiento de los recursos naturales y el deterioro de la biosfera. Conciencia ecológica plantea, pues, una nueva reformación de la justificación del hombre sobre la tierra y su relación íntima con ella.
Felix Guaira (2)  opina que se debe crear en este campo una eco-sofía, una filosofía del medio ambiente, lo que nosotros llamamos ética del medio ambiente, muy cercana conceptualmente a nuestro programa nacional de bioética. Este autor opina, justificadamente que no puede existir una dimensión material en la solución de los problemas del medio ambiente sin una dimensión moral que le sirva de sustento que, a nuestro criterio, no solamente están en peligro las especies animales y vegetales y los paisajes naturales, sino también las especies morales, tales como los valores de solidaridad, de internacionalismo - el "patriotismo planetario" al que nos referíamos mas arriba -, los culturales y existenciales tales como la tendencia a la renovación del gusto por la vida, la iniciativa y la creatividad.

Todo ello sin olvidar el llamado por los griegos "amor de efusión", que no puede desarrollarse cuando lo que está amenazado es la propia existencia, frente a un ambiente deteriorado y sin esperanzas.

(1) y (2) - W. Reich :Introduction, "Encyclopedia of Bioethics", s&s, Mac. Millan, New York, 1995.

Eco - Sofía . Cuidando el Planeta como nuestra casa.

Desde hace unos años, afortunadamente, se ha tomado conciencia de lo que se ha dado en llamar "patriotismo planetario", la toma de conciencia de que nuestra tierra es una gran nave que nos pertenece a todos y que muchas veces no sabemos dónde encaminar.
 Ecología, un término muy escuchado estos tiempos proviene del griego "oikós", que significa "casa", y de allí que el tema nos involucre a todos profundamente.
 No significa, como alguna vez se pretendió, de un "regreso a la naturaleza", sino la razón para que los seres humanos tomemos conciencia de que podemos modificar la realidad de la naturaleza sin destruirla, transformar la "casa" donde todos vivimos de tal forma que los conceptos de progreso y bienestar se unan armoniosamente con el de conservación y cuidado del hábitat tierra.
Junto a este concepto globalizador, debe existir el criterio de que no habrá salud individual sin salud ambiental y que de poco servirá lo que hagamos por el bienestar de nuestros pueblos si esta acción no es acompañada del cuidado y conservación del medio ambiente, de la sociedad en general y de la democracia en particular.
 Justamente porque es solamente en justicia y libertad que el hombre alianza en profundidad sus logros. A su vez, el término "bioética" aparece hace más o menos diez años, para establecer el nexo entre ética y ciencia en la era tecnológica.
El vocablo en sí mismo es una novedad:
 La unión de BIOS = VIDA ETHIKE = ÉTICA
 Lo que a su vez determina la unión de : CIENCIA Y CONCIENCIA
 SER Y DEBER SER
HECHOS Y VALORES
 VIDA Y NORMA
 Para usar algunos términos cotidianos de nuestra vida en el planeta. Bioética, por definición era hacia 1971 el "estudio sistemático de la conducta humana en el área de las ciencias de la vida y la atención de la salud, en tanto que dicha conducta es examinada a la luz de los principios y valores morales".

Filosofía y medio ambiente

jueves, 4 de septiembre de 2014

Los primeros filósofos.

La filosofía griega lo primero que se planteó fue el problema de la naturaleza o "fisis". Los griegos entendían por fisis la unidad de la naturaleza que incluye todo lo existente, distinto de lo artificial. Sinónimo de naturaleza cosmos (universo, mundo). Los griegos buscaban la última explicación de todo lo existente. El principal problema era poder explicar el cambio y el origen de la fisis. El principio que produce el cambio en la naturaleza, al que llamaron "Arjé". 

Los primeros filósofos griegos, reciben en nombre de fisiólogos, dando cada uno de ellos, una solución distinta a la pregunta: ¿qué es el "Arjé"?. 
 Actividades para el aula;
- Buscar en Internet a los primeros Filósofos, llamados "pre - socráticos"
- Elegir a 4 de ellos y realizar una presentación en Power Point con imágenes y textos breves.
- El trabajo se construye en equipos de no más de 5 alumnos y se socializa con el resto del curso en fecha a determinar.

Algunas ideas:
Podemos buscar quienes fueron Tales de Mileto, Anaximandro, Anaxímedes, Heráclito, Parménides, etc.
En textos breves contar quiénes fueron, dónde nacieron, y cómo buscaron explicar el origen del "arjé".